17ª Bienal de Arquitectura de Venecia 2021: Cómo viviremos juntos | Seres urbanos | Planeta futuro

Venecia es irreconocible. Las calles deshabitadas. Sus monumentos históricos sin colas a la entrada. Es posible conseguir mesa en la terraza de sus restaurantes sin reserva y los pocos gondoleros que ves están sentados ociosos, esperando que algún turista se atreva a pasear por sus canales. “Vienen pocos turistas y los que sí no tienen dinero”, dice Roberto, quien lleva 40 años en el negocio. Se ha adaptado a diversas crisis, aunque confiesa que este es el momento en que vio la ciudad más vacía.

El Centro Internacional de Estudios sobre Economía del Turismo (CISET) señala que si antes de la pandemia Venecia recibía a unos 25 millones de turistas, a finales de 2020 solo llegaron 11 millones y según SISTAR, el sistema estadístico de la región del Véneto, en el final de 2021 tendrá aún menos. En este contexto de crisis y reflexión sobre modelos pospandémicos de convivencia urbana, la XVII Bienal de Arquitectura de Venecia 2021 llegó con una pregunta que, aunque parece fruto de la pandemia, se planteó antes del fatídico marzo de 2020: ¿¿Cómo viviremos juntos?

La 17ª Exposición Internacional de Arquitectura de la Bienal de Venecia cuenta con 112 participantes de 46 países que se exhiben en los pabellones de Giardini, en el Arsenale y en el centro histórico de la ciudad. La exposición está abierta al público del 22 de mayo al 21 de noviembre; y tiene un rico programa de conferencias y eventos colaterales que se pueden seguir a través de su sitio web.

Como explicaron sus directores, lo desconocido plantea muchos de los acertijos que dejó covid-19: «La escalada de la crisis climática, los cambios masivos de población, la inestabilidad política en todo el mundo y las crecientes desigualdades raciales y sociales. Y económicas., Entre otros, nos han llevado a esta pandemia y se han vuelto aún más relevantes ”.

El comisario del evento, el arquitecto libanés Hashim Sarkis, fue decano del MIT College of Architecture and Planning en Boston y con amplia experiencia trabajando con bienales (diseñó el pabellón de Albania en 2010; el pabellón de Estados Unidos United en 2010). 2014; y fue jurado internacional de 2016). Y parece que aprovechó su experiencia para recuperar el papel que tienen los arquitectos en el diseño de ciudades más sostenibles y de tamaño humano con una crítica al sistema político que las gestiona: “Ya no podemos esperar a que los políticos propongan un camino para un futuro mejor. A medida que la política sigue dividiendo y aislando, podemos ofrecer formas alternativas de convivencia a través de la arquitectura ”.

Ya no podemos esperar a que los políticos propongan un camino hacia un futuro mejor. Podemos ofrecer formas alternativas de convivencia a través de la arquitectura

Sarkis confiesa que hizo esta pregunta, como vamos a vivir juntos a los arquitectos, porque cree que tienen la capacidad de presentar respuestas más estimulantes que las que la política ha ofrecido hasta ahora: «Como expertos, nos preocupamos por dar forma a los espacios en los que conviven las personas porque muchas veces imaginamos estos entornos de manera diferente a los sociales. normas que dictarlas «.

Una de las propuestas conceptuales más sugerentes que formula Sarkis es un nuevo contrato de espacio físico, que también trasciende el contrato social. “Buscamos un nuevo contrato espacial, de espacio físico, que sea a la vez universal e inclusivo, ampliado para que los pueblos y las especies coexistan y prosperen en su pluralidad”, dice. “En el contexto de crecientes divisiones políticas y desigualdades económicas, pedimos a los arquitectos que imaginen espacios en los que podamos convivir con generosidad”.

Si un contrato social determina las libertades ganadas y perdidas de las personas para ingresar a la sociedad, un contrato espacial determina los métodos por los cuales las personas negocian estas libertades a través de sus interacciones en el espacio físico.

Una de las obras que más llama la atención es Tu baño es un campo de batalla. Los baños a menudo se perciben como estructuras neutrales, que satisfacen las necesidades universales de las personas. Pero el proyecto de Matilde Cassani, Ignacio Galán, Iván Munuera y Joel Sanders los presenta como espacios en conflicto con aspectos como el género, la religión, la raza o las preocupaciones medioambientales. La obra presenta baños conflictivos en Colombia, Estados Unidos, Haití, las favelas Khayelitsa en Sudáfrica o en Guangzhou, China. Cada uno está narrado de una manera particular, reflejando que los baños no son un problema de diseño aislado, sino síntomas de controversias más grandes que pueden resolverse a través de un diseño más inclusivo o empático.

La obra que corona la entrada al Arsenale es Alasir: las puertas del ocultamiento o la revelación, instalación escultórica compuesta por 40 puertas y 13 esculturas figurativas. Su autor, el nigeriano Peju Alatise, sugiere que en las ciudades inclusivas se debe superar el miedo a quienes son diferentes a ellos en cultura, credo y color e invita a los visitantes a explorar el entendimiento mutuo o el malentendido. Alatise comenta la importancia de la frase yoruba: «Oni yara rebete gba ogun omo okurin ti wan ba fera denu» (La habitación más pequeña puede acomodar a 20 hombres si se conocen profundamente).

Como recuerda Sarkis, las ciudades se han expandido más allá del modelo centralizado, pero seguimos pensando en la ciudad buena como una ciudad con un centro, jerarquías sociales organizadas espacialmente y que da la espalda a lo rural y a la naturaleza. Para responder a la pregunta planteada por la Bienal de este año, hay que reconocer que aunque nos hemos vuelto más conscientes de los peligros globales de nuestras prácticas espaciales, incluidos el transporte y los controles ambientales, seguimos viviendo como si estuviéramos solos en un planeta. de infinitos recursos.