Enric González: Identidad nacional | Ideas

Medio mundo se rió o avergonzó con la sentencia dictada por el presidente de Argentina, Alberto Fernández, frente al español Pedro Sánchez. Que los mexicanos vienen de los indios; los brasileños, de la selva, y los argentinos, de los barcos de Europa. Una ironía del mexicano Octavio Paz fue simplificada en una canción de Litto Nebbia y de ahí salió, literalmente, a labios del presidente. El pobre Fernández no ha dejado de pedir disculpas desde el miércoles e incluso presentó un texto de defensa ante el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo.

Considerándolo todo, un episodio bastante ridículo. Así suele terminar cualquier incursión en el tormentoso jardín de las identidades y orígenes colectivos, sobre todo cuando se trata de los de los demás. ¿Y si dijera ahora que los argentinos muestran cierta propensión a entrar a esos jardines? No estoy diciendo eso, por supuesto.

Si ya es difícil definir el concepto de «identidad» en una persona, imagínese en toda una sociedad. La pulsión identitaria es uno de los efectos secundarios de las construcciones nacionales, porque en ellas es necesario definir de alguna manera cómo «nosotros» debemos distinguirnos de «ellos», los de otras naciones. Cuanto más nueva es una nación, más graves son los efectos secundarios. Cuanto más nacionalista entra la persona en el pantano de «nosotros» y «ellos», más absurdos suenan sus argumentos.

Este es un problema al que se enfrentan los poderosos movimientos de identidad política de hoy. ¿Cómo definirse colectivamente? Para evitar la vergüenza, el nuevo derecho a la «identidad» tiende a llevar la carga de la prueba sobre «ellos», «otros», extranjeros, inmigrantes, que no somos «nosotros», que amenaza nuestra presunta esencia. La xenofobia es el remedio fácil. La cuestión se vuelve más compleja cuando se impone un régimen nacionalista y de identidad.

En España tenemos un buen ejemplo con la dictadura de Francisco Franco. Su argumento básico era que la España de Franco era lo contrario de «anti-España», fuera lo que fuera. A partir de ahí, tenías que pasar a lo abstracto. Las monedas decían que España era «una, grande y libre». Bien. Pero tan pronto como se lanzó, el régimen de Franco alcanzó deliciosos niveles de abstracción conceptual. España era «una unidad de destino en lo universal». Revela eso.

La identidad a la que se refieren los identitarios no es más que recuerdos de la infancia. Como casi todo. El paisaje geográfico y humano con el que se familiarizaron. Por mucho que desee que ese paisaje nunca cambie, cambia. Los grupos humanos cambian constantemente. Los que insisten en que España (o Francia, o Argentina, o Brasil, o cualquier otro país) es blanca, católica y heredera directa de quien yo conozco, solo hay que salir a buscar.

En la larga explicación con la que el pobre Fernández intentó salvar las apariencias y dar por resuelto el error, terminó diciendo que Argentina es «el resultado de un diálogo entre culturas». Esto es por decir lo menos, y es lo correcto: cuanto menos hables de un tema tan inefable, mejor.

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