Marta Sanz: complicaciones literarias del aborto | Babelia

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En nuestra literatura medieval tardía, las mujeres «se llevan» lo que tienen en el útero con brebajes, y el infanticidio se considera un procedimiento menos peligroso que el aborto. Así lo dice Julio César Corrales en un estudio en el que cita, como ejemplo, la Tirant Lo Blanc. El vínculo entre infanticidio y aborto alimenta las imágenes salvajes de este movimiento reaccionario y fanático contra el aborto, descrito por Edurne Portela en Maneras de mantenerse alejado (2019): Alicia, desde su convicción de no querer ser madre, enfrenta el trauma de quedar embarazada de un agresor; Esta dolorosa experiencia se superpone a la extrema violencia de rechazo y odio social que estigmatiza a las mujeres que deciden abortar. La acción tiene lugar en los Estados Unidos, pero el daño infligido a Alicia no es diferente de lo que a mí mismo me hubiera gustado retratar en Daniela Astor y la caja negra (2013): daño que, en este país, se pagó con penas de prisión tanto para las mujeres que abortaron como para las que lo practicaron. Sobre Daniela la Transición española se cuenta a través de la metamorfosis y el coraje de cuerpos femeninos púberes, preñados, encarcelados, trabajadores: lo personal es político, y las mujeres a veces acusan a otras mujeres; a veces, reajustamos la mirada y nos acompañamos.

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Por lo general, la representación de las prácticas del aborto demonizaba a la bruja, que reparaba a una Virgen que se rascaba el útero con alfileres sucios, subrayando una suciedad moral y material. Al mismo tiempo, la tremenda naturaleza de la representación también podría constituir un modo de denuncia. La vulnerabilidad de las mujeres y, en particular, de las mujeres de las clases bajas y marginales se ha extraído con tremendo ímpetu en Salones de té (1934) de Luisa Carnes y, tres décadas después, en Tiempo de silencio (1962) de Luis Martín Santos: en la novela de Carnés, Laurita, un trabajador de una cafetería es seducido por el canto de sirena del romanticismo y el mito del príncipe azul; su amor y su embarazo no la desclasifican, sino que la aniquilan. Carnero de sacrificio. Sobre Tiempo de silencio, el aborto y la muerte de su hija Muecas son fruto del incesto, la precariedad y el desconocimiento durante el franquismo. La visibilidad del cuerpo joven desprotegido de la mujer en condiciones sumamente insalubres genera una doble posibilidad de lectura entre estrategias retóricas de animalización, técnicas naturalistas y expresionismo deformante: la sucia metonimia del aborto impregna el aborto en su totalidad y, por tanto, la representación formal es moralismo. ; Pero también es posible interpretar que la sangrienta sensorialidad del estilo profundiza la crítica de una sociedad en la que la normalización de la práctica evitaría el dolor y la muerte. Sobre Nuevas amistades (1959) de García Hortelano, el aborto de Julia se mancha con la grasa del delantal de la «mujer que lo opera» y la palabra «marranada»; Sin embargo, en esta novela, el aborto y el fantasma de sus patologías postoperatorias sirven como detonante de una trama que disecciona a una juventud que convierte grotescamente la tragedia -su hipótesis- en espectáculo. Los jóvenes de la clase media alta madrileña recurren al aborto para sentirse protagonistas de una apasionante aventura sentimental que les aliviará. bazo, ante otros jóvenes que no recurren a subterfugios tan apasionantes: se arriesgan y viven en la lucha antifranquista. En el contexto de la psiquiatría nacional-católica del franquismo, Almudena Grandes sitúa La hija de frankenstein (2020): María Castejón aborta clandestinamente con la ayuda de un psiquiatra. El acto no es sucio. Quienes practican la cirugía no son un monstruo. María tampoco es un monstruo. La empresa que ahoga a ambos tiene colmillos afilados.

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Grandes escribe una novela histórica. Sin embargo, es revelador cómo la literatura refleja los impulsos de su contemporaneidad. La creciente presencia de escritoras en el campo literario y la aceptación o rechazo de la práctica, su legalización, conduce a diferentes enfoques literarios. El hecho de que el derecho al aborto surgiera como lucha y conquista en Argentina está ligado al tono reivindicativo de catedrales (2020) de Claudia Piñeiro. Sin embargo, en nuestro país en el momento actual la presencia del aborto en la literatura rebaja el color reivindicativo frente a las instancias de poder, por la sensación de que la batalla casi está ganada. Personalmente, creo que es solo un sentimiento. También creo que el reclamo en la literatura no se concibe como una carga porque hemos asumido que lo personal es político: las mujeres, mayoritariamente en el siglo XXI, toman la palabra para contar, desde la conciencia del sujeto femenino, desde la conciencia de Cuerpos sexualizados o maternalizados., nuestras propias historias a través de textos a menudo autobiográficos. Pero ha habido un giro: frente a la conciencia de que la ley nos protege al menos en parte, de la denuncia de la violencia institucional -ejecutiva, legislativa, judicial- y de la búsqueda de la legitimación del cuerpo autónomo y del placer femenino, del derecho a tomar decisiones sin culpa, la presencia del aborto en la literatura ha llevado a la expresión de maternidades frustradas por una «imposibilidad» social, laboral y biológica … Esta dificultad, ligada al retraso en la decisión de quedar embarazada y con la ‘idiosincrasia de dos caras de mujeres formadas para ser hombres en el mercado laboral y al mismo tiempo susceptibles de experimentar el instinto maternal, es uno de los temas de La mejor madre del mundo (2019) de Nuria Labari. El aborto está ligado a la capacidad de decidir, pero desde hace algún tiempo la decisión ha sido querer ser madre en una sociedad que no tiene estructuras para ello. Tienes que ver (2020) de la rusa Anna Starobinets, El hijo único (2020) de la mexicana Guadalupe Nettel y, en particular en nuestro campo literario, roedores por Paula Bonet o ¿Quién quiere ser mamá? de Silvia Nanclares ejemplifican esta nueva perspectiva literaria: la experiencia del aborto – espontáneo o por recomendación médica – es un nudo gordiano en el que el deseo / no deseo de maternidad contradice los corsés sistémicos y las prácticas sociales, médicas y educativas. Porque la imposibilidad y el trauma iluminan otros espacios de opresión para las mujeres: el prejuicio heteropatriarcal de la medicina, los excesos farmacológicos, el desprecio por el dolor femenino, la abnegación, las manías, la histeria y otras patologías psiquiátricas asociadas a la infertilidad – el complejo destructor Yerma y «el lamento de los muertos esperando su turno «desde Lorca Casida de la mentirosa, la sacralización de un modelo único de maternidad y familia contra el que, desde su trinchera literaria, Gabriela Wiener lleva décadas luchando …

Cuatro.

Todo apunta a que no hemos cambiado tanto desde la época de la psiquiatría darwiniana denunciada en las novelas de Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) o Elizabeth Jenkins (1905-2010). Sin embargo, el cambio ideológico en la literatura fue copernicano: si los escritores de los sesenta reivindicaban el derecho al aborto para salvarse de la maternidad no deseada en general, pero también por las enfermedades detectadas en los fetos; Los escritores del siglo XXI – pienso sobre todo en Starobinets y Nettel -, respetando el derecho de las mujeres a interrumpir un embarazo, reivindican al mismo tiempo su derecho a dar a luz a niños «defectuosos» como defensa contra una situación formal. y opresiva institución médica, y re-significando el concepto de «el defectuoso». Requieren cuidados, empatía, acompañamiento en la experiencia del duelo o una maternidad diferente. Con su reclamo no desacreditan a las mujeres que recurren al aborto y expresan la necesidad de su legalización por razones humanitarias de todo tipo. Estamos aprendiendo a no juzgar a los demás, a denunciar las fallas del sistema, a recalcular el límite entre el deseo construido culturalmente y otras formas de deseo inexploradas. La polémica ha servido, el debate no es fácil y se atraviesa desde una perspectiva de clase.

5.

En otras novelas, como Dulce introducción al caos Marta Orriols ahonda en el punto de inflexión psicológico de la pareja que entra en conflicto por un aborto: ella tiene un aborto y él no quería que lo hiciera. El aborto surge en una instancia conflictiva que va más allá del cuerpo femenino, pero repercute en él. Sobre Roca de Eva Baltasar, el tema del aborto se diluye ante el poder del hijo intruso que puede destruir un vínculo de amor entre dos mujeres. En cualquier caso, parece que en nuestra literatura el aborto es un subtema dentro de la semántica de la maternidad que nos permite representarlo, como diría Laura Freixas, partiendo del estereotipo a comparar con su dimensión y complejidad del proceso. Otra cosa es que la sociedad española toma una deriva reaccionaria, y exdiputados del PP, voxistas y miembros de la Asociación de Abogados Cristianos logran proseguir su recurso de apelación contra la ley en condiciones, fórmula de la que, según Catlin Moran, al menos no forma parte. de la demagogia moralista de separar el buen aborto del mal aborto. Esa estructura o cualidad moral del aborto caracteriza las leyes de las presuposiciones. Si esto sucede, reactivaremos con más fuerza el pensamiento de que lo personal es político y que lo político no mancha la literatura pura, santa y arcangélica: no es fácil encontrar en nuestra genealogía narrativa piezas como El bastardo, de Violette Le Duc; El evento, por Annie Ernaux, o La piedra de moler por Margaret Drrubble. Si el reaccionismo se apodera de nuestra sociedad como un herpes, quizás volvamos a escribir textos dramáticos que desmitifican la maternidad como los de Angélica Liddell o Paloma Pedrero; funciona donde el aborto se enumera explícitamente como Voces de mujeres (Nana. Adiós) de Itziar Pascual; o ensayos autobiográficos como el que nos regaló Clara Usón para la antología Tsunami, vida de un discípulo de Satanás: el excelente narrador cuenta su aborto, las cincuenta mil pesetas que le costó y el desinterés por el hombre que la dejó embarazada. Porque el aborto también es una cuestión de clase y los más privilegiados volaron a Londres. Aunque, por lo que me dijeron, no fue nada excepcional.

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