julio 13, 2024

Indígena: cómo hacer que la «normalidad» deje de ser excluyente | Planeta futuro

Indígena: cómo hacer que la "normalidad" deje de ser excluyente |  Planeta futuro

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Hasta que a Rosa María Montano Ullune le diagnosticaron osteogénesis imperfecta, una enfermedad conocida como huesos de cristal, siguieron innumerables lesiones y fracturas. El primero, a los cuatro años. Y el último, a los 16. Asustada y aún sin saber qué pasaba en el cuerpo de su única hija, la familia Montano tuvo que enseñarle lo básico (lectura, escritura y matemáticas) desde su casa, en la reserva indígena de Guambia, en el departamento colombiano del Cauca. «No fui a la escuela por desconocimiento», explica por teléfono, «por falta de herramientas».

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Es innegable: ¿qué? normal es exclusivo. Métodos de enseñanza, ocio, atención médica, lugares de trabajo, transporte … «Y políticas públicas», olvidan Olga Montúfar, presidenta de la Red Global de Pueblos Indígenas con Discapacidad. “Todo está diseñado según el estándar de un ser humano que camina, habla, escucha y se mueve por su cuenta. Pero las diversidades que existen en esta humanidad no se muestran ”. Por tanto, el sentimiento generalizado entre las personas con discapacidad es que la sociedad las excluye; que quedan fuera. «Imagínate si eres mujer e indígena también», anunció en el primer encuentro virtual de la Segunda Conferencia Global de Mujeres Indígenas, que se extenderá hasta el 2 de septiembre.

Pero Montano se negó a ser víctima de su condición. Su sueño era estudiar en la misma escuela que su hermano mayor John, y estaba decidido a hacerlo. «Mi madre me tomó una foto en la escuela y les dijo: ‘mi hija es así, pero quiere estudiar aquí», dice. Fue la primera alumna con discapacidad del colegio La Campana y también de la Universidad de Misak, donde se graduó en Derecho y Sociopolítica. A la edad de 14 años, ingresó a una clase de quinto grado con alumnos de ocho años. «No hubo problemas con ellos, pero las miradas de los padres me hicieron sentir mal, juzgado». Los profesores no siempre fueron amables y empáticos. “Y la gente de la ciudad siempre le decía a mi mamá que me iba a quedar embarazada de cualquier hombre y hasta de mis hermanos, que tenía que quedarme en la cocina y que era mejor no sacarme de allí”, dijo. dice, todavía indignado. “Cuando me lo decía, siempre pensaba: ‘Estoy aquí para ser libre’.

Solo la interseccionalidad puede equilibrar la escala. Todos vivimos en él y así es como deberíamos verlo.

Olga Montúfar, presidenta de la Red Global de Pueblos Indígenas con Discapacidad

Tu caso no es una excepción. La marginación de este grupo suele ser la norma en las comunidades indígenas. A veces por vergüenza. Otros por desinformación. Aproximadamente el 15% de la población mundial padece discapacidades. Alrededor de 71 millones son miembros de pueblos ancestrales y más de 28 millones de ellos son mujeres indígenas, según una estimación conservadora de las Naciones Unidas. Las cifras de las comunidades indígenas son más altas «debido a su relación con la pobreza, la violencia y una mayor exposición a la degradación ambiental y la minería y otras industrias extractivas», se lee en su último estudio. Abandonan sus estudios antes, son más pobres y más discriminados.

Sin embargo, a pesar de las tasas más altas de discapacidad en las comunidades indígenas, en la mayoría de los casos se brinda poca o ninguna asistencia y carecen de acceso a los servicios o apoyo que necesitan para participar plenamente en la sociedad y sus actividades. “Solo la interseccionalidad puede equilibrar la escala. Allí vivimos todos y así debemos verlo ”, se queja Montúfar.

Para esta líder mexicana de la comunidad de Acaxochitlán, los problemas que enfrentaba la diversidad funcional eran muy similares a los dilemas derivados del género, antes de que un poderoso movimiento feminista despertara en el mundo. “Las personas con diversidad funcional son vistas como más frágiles desde un punto de vista biológico. Creen que podemos caer, que no podemos hacer las cosas solos. Solo si nos permiten cometer errores podemos ser una parte más de la sociedad y tener autonomía ”, explica por teléfono, pocos días después de su discurso en la cima.

La «pobrecita, ella no puede sola» es el mayor desafío; es la excusa para no incluirnos

Olga Montúfar, presidenta de la Red Global de Pueblos Indígenas con Discapacidad

Montufar sufría de polio desde que tenía nueve meses y necesitaba usar una silla de ruedas cuando era niña. “Mis manos son fuertes y mi cerebro funciona perfectamente. He desarrollado otras cualidades que compensan mi discapacidad, porque he tenido padres que me han dado herramientas, porque me han dejado solo. Estas son las políticas que necesitamos ”.

Los derechos de este grupo han sido reconocidos en el Preámbulo de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad (UNCRPD) y en los Artículos 21 y 22 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.

El paternalismo también es segregación

“La ‘pobrecita no puede sola’ es el mayor desafío, ella es la excusa para no incluirnos”, critica Montúfar. Ambas coinciden en que el problema de las políticas para mujeres indígenas con discapacidad surge porque no son parte de su creación. “Se inventan estrategias en las que solo participa la contratación. «Deberían necesitar … no deberían …» Tienen que empezar a contar con nosotros. Por eso el lema de la cumbre está muy cerca de nosotros: «ninguno de nosotros, sin nosotros».

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