noviembre 29, 2021

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Papa Francisco, en la encrucijada de las guerras ideológicas del catolicismo | Sociedad

Papa Francisco, en la encrucijada de las guerras ideológicas del catolicismo |  Sociedad
Papa Francisco en los jardines del Vaticano.
Papa Francisco en los jardines del Vaticano.PISCINA / Reuters

Las guerras culturales y los conflictos ideológicos abren grietas incluso en la única institución que ha fundado 2000 años de supervivencia en la unidad. Las dos iglesias más ricas del mundo, la de Estados Unidos y la de Alemania, están tirando del cordón ideológico del catolicismo en direcciones diametralmente opuestas. El primero está en contra de permitir la comunión a políticos que defienden el derecho al aborto, como el presidente del país, Joe Biden. El otro discute la posibilidad de ordenar mujeres, bendice a parejas del mismo sexo y canta en voz alta. mi culpa por los abusos que dejan fuera de acción a toda la jerarquía eclesiástica. En el medio está el Papa Francisco, que es testigo de otro conflicto cultural y político por los derechos civiles la misma semana en la que el Vaticano, en un movimiento inusual, se entrometió en la elaboración de una ley contra la homofobia y la transfobia en Italia.

Las tendencias de las iglesias estadounidense y alemana han apuntado en direcciones opuestas desde el comienzo del pontificado de Francisco. Pero los últimos años han acentuado las discrepancias y el propio Papa, en el avión de regreso a Roma después de visitar Mozambique, Madagascar y Mauricio en septiembre de 2019, le aseguró que no temía un cisma. Este mes, la situación mostró una vez más las costuras de la unidad. La confirmación del primer problema real vino de Munich hace dos semanas, cuando renunció el arzobispo Reinhard Marx. El cardenal de 67 años es un peso pesado en la jerarquía eclesiástica. No solo en Alemania, donde es uno de los obispos más influyentes – presidió la Conferencia Episcopal (DBK es el acrónimo en alemán) hasta el año pasado, sino también en Roma, donde asesora al Papa como miembro de la comisión de cardenales. Hoy representa el ala más progresista de la Iglesia y ha insinuado que las reformas de Francisco le parecían insuficientes y lentas.

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La Iglesia alemana, convencida de que se acaba el tiempo para cambiar las cosas tras décadas de abuso sexual sistemático, inició hace más de un año el llamado viaje sinodal, con el que destaca la importancia de la ordenación de la mujer, del celibato y de la homosexualidad. El Vaticano ha intentado sin éxito frenar la iniciativa de una Iglesia cuyo nivel teológico está fuera de toda duda y que contribuye como ninguna otra en Europa a la merma del fondo común. La ola es demasiado fuerte. Un año antes ya había experimentado problemas similares cuando un grupo de obispos, apoyados por Marx, entonces presidente de la Conferencia Episcopal, abrió el camino a la intercomunión al proponer que las parejas protestantes de católicos que los acompañaban a la Misa tuvieran acceso a la Eucaristía. “No toda la Iglesia alemana puede encontrarse en este entorno progresista, por supuesto. El problema es que gran parte del sector conservador no comprende muchas de las decisiones que se toman ”, dice un alto funcionario del Vaticano.

La renuncia del arzobispo, inusualmente rechazada en una carta pública de Francisco, debe ubicarse en este contexto de apertura e impaciencia. El historiador eclesiástico Alberto Melloni cree que «la posición del Vaticano ante el proceso del camino sinodal que se ha abierto en Alemania fue casi una provocación». “Se hicieron pedidos, aclaraciones… Incluso una carta del Papa en la que no se permitía tocar ciertos temas. Pero cualquiera que conozca la iglesia alemana, tan rica en conocimientos teológicos, no podría dudar que esto tendría el efecto contrario. La renuncia de Marx fue un acto muy grave porque reveló la no aceptación del problema por parte del resto de la jerarquía católica. El Papa consiguió salir de apuros con una bonita carta pública, pero el asunto no acaba.

La herida al otro lado del atlántico

La herida también se agudiza al otro lado del Atlántico, donde el efecto de la guerra cultural y política del sector ultraconservador provoca tensiones hacia el otro hemisferio ideológico. La Iglesia en Estados Unidos, donde gran parte de su jerarquía se ha convertido en una de las principales trincheras contra el pontificado de Francisco, anunció hace una semana su decisión de redactar una declaración sobre el sacramento de la comunión que podría implicar negarle la Eucaristía por Joe. Biden , el segundo presidente católico del país (antes John F. Kennedy), así como a otros políticos de esta denominación, por defender el derecho al aborto. La votación fue aprobada por 168 votos a favor y 55 en contra. Quizás el dibujo numérico más claro de cómo son los bandos en esta guerra.

La Iglesia en Estados Unidos, también agobiada por los escándalos de abusos, ha decidido tomar el camino opuesto para recuperar la credibilidad (una encuesta publicada en marzo por el instituto Gallup mostró un descenso del 20% de fieles en las últimas dos décadas). Biden nunca se ha opuesto al matrimonio homosexual, al derecho al aborto o al nombramiento de transexuales como altos funcionarios de su administración, como la Dra. Rachel Levine, Subsecretaria de Salud. Pero en el sector más progresista, votar es una estupidez. James Martin, sacerdote jesuita y autor de la revista America, piensa que es «asombroso». “Más cuando no se opusieron a que el fiscal general William Barr recibiera la comunión después de firmar varias ejecuciones federales, lo que también va en contra de las enseñanzas de la Iglesia como el aborto. Estoy a favor de la vida en un aspecto pero no en el otro. Cuando se trata de negar la comunión a alguien, estoy con el Papa: la Eucaristía no es una recompensa para los perfectos, sino una poderosa medicina y alimento para los débiles ”.

Poder en manos de los obispos

Los ocho años del pontificado de Francisco tuvieron poco impacto en la Iglesia estadounidense. Solo en diócesis como Chicago, Newark, San Diego o Washington se han producido cambios sustanciales. “La iglesia estadounidense es ultra clerical. El poder está en manos de los obispos, cada vez más alejados del pueblo. Es una iglesia muy vertical y por eso no se menciona la sinodalidad ”, subraya Massimo Faggioli, profesor de Teología y autor del libro. Joe Biden y el catolicismo en Estados Unidos (2020). “Para ellos no hay distinción entre guerra cultural o política. La lectura que dan los obispos en Estados Unidos es que el país y la Iglesia están atravesando una crisis de los sacramentos y la devoción, y esto tiene que ver con dinámicas culturales a largo plazo. Pero también con una lucha política progresista que creen que tienen que luchar a nivel sacramental. La guerra cultural no existe, siempre ha sido política. Quieren leyes, jueces, ministros y presidentes de cierto tipo. Pero ahora encuentran un presidente católico que no encarna esa idea de una guerra cultural que podría estar bien con Trump o Bush. Da la sensación de que quieren una Iglesia más pura y más pequeña ”.

La brecha en Estados Unidos también complicará algunos movimientos geopolíticos importantes del Vaticano, como la apertura diplomática y religiosa hacia China. Pero, sobre todo, muestra el clima de desunión generado en los últimos años entre algunos de los polos más importantes de la Iglesia. ¿Rotura? El último cisma, técnicamente, fue el de los lefebvrianos, que tuvo lugar durante el pontificado de Pablo VI. Y desde Juan Pablo II, todos los papas han intentado curar la herida para que casos como el de los viejos católicos en 1871 y, por supuesto, la reforma luterana no vuelvan a ocurrir. Francisco equilibra hoy para no romper nada tirando demasiado fuerte de ambos extremos. Sabe que el principio de unidad sobre el que se fundamenta la Iglesia se basa en el ejercicio del primado papal. Y nadie lo está discutiendo en voz alta hoy. Pero había pasado mucho tiempo desde que una tormenta ideológica lo había socavado tanto.