Cali: racismo y clasismo, una herida que sangra en las protestas en Colombia | Internacional

Hay una herida abierta en Colombia de la que rara vez se habla. Si bien la chispa que encendió las protestas del 28 de abril fue una reforma tributaria, a lo largo de los días se han ido sumando otras demandas. Nadie nuevo. Entonces lo sorprendente no es que ahora haya una epidemia social, lo extraño es que no ha sucedido antes. “Hay una herida abierta y sangrante que habla, que requiere siglos de negación y exclusión. Reconocer las diferentes formas de racismo es una de las agendas reprimidas de este país ”, dice Oscar Almario García, historiador y profesor de la Universidad Nacional de Colombia, al otro lado del teléfono.

En Cali, donde ha habido más muertes desde el inicio de las protestas, el domingo vimos imágenes que -dice el profesor Almario García- retratan la encrucijada entre Colombia excluida y una que no ha vivido en la indiferencia del Estado. La presencia de un minga Un indígena que ha estado bloqueando las calles durante días pidiendo ser escuchado ha encontrado una parte de la sociedad que está dispuesta a matar si siente que la suya está en riesgo. Los indígenas se acercaron a uno de los barrios ricos de la ciudad y desde allí respondieron con disparos. Al menos nueve nativos resultaron heridos. Almario García, quien escribió un libro sobre la configuración moderna del Valle del Cauca, región donde se ubica Cali y donde nació, dice que lo que sucedió fue «una bomba que estaba a punto de estallar».

Algunos medios nacionales afirmaron que se trataba de un enfrentamiento entre ciudadanos e indígenas. El director del partido conservador, Omar Yepes Alzate, ha asegurado que los indígenas que han abandonado su «hábitat natural» han perturbado la vida de los ciudadanos. “No es difícil entender por qué la lucha indígena por imponerse a los poderes establecidos es una lucha que se da desde hace 200 años, han sido 200 años de resistencia de indígenas y afroamericanos”, dice Mario García.

Mauricio Archila, también historiador y catedrático universitario, escritor y analista del Centro de Investigación y Educación Popular (Cinep) asegura que durante estas protestas han salido a la luz problemas estructurales que históricamente han influido como nunca la convivencia entre los colombianos. Hay una distancia entre el estado y los movimientos étnicos que se refleja en lo que sucede en las calles. “Desde nuestras raíces históricas, desde la colonia, se ha despreciado a los indígenas, se ha impuesto la iglesia, se ha impuesto un lenguaje”, explica Archila, quien advierte también que las protestas en Colombia se caracterizan por el clasismo. Basta ver las muertes que deja la represión policial en estas manifestaciones, la mayoría son jóvenes pobres o de clase media. Vándalos, los llaman.

“No hemos podido romper con este proyecto de nación racista en todos los ámbitos. Sabemos potenciar la diversidad de muchas formas, pero no fue suficiente ”, comenta Felipe Arias Escobar, historiador y periodista. “Hay un aislamiento político, físico y cultural con los pueblos indígenas. Los entendemos como algo homogéneo, tenemos la idea de que son personajes, ni siquiera personas, inmutables. Hay personas a las que les resulta inaudito utilizar el móvil o andar en moto ”. Lo ocurrido en Cali este domingo – dice Arias Escobar – es el reflejo de un racismo que, a pesar de la Constitución de 1991, que creó políticas públicas para estas poblaciones, continúa. «Somos hijos de una nación racista que prospera con la exclusión», dice.

Myriam Jimeno, antropóloga y escritora, dice que lo sucedido en Cali y en estos días de protestas ha puesto de relieve problemas profundos que la vida cotidiana no nos deja ver. “Colombia tiene al menos dos millones de indígenas, 104 pueblos esparcidos por toda la geografía nacional que, cuando hablan y preguntan por lo que les corresponde, generan malestar”, dice Jimeno, quien recuerda que una de sus recientes solicitudes es la promoción del reemplazo. programas. para cultivos ilícitos. En el Cauca, donde viven poco más de 300 mil indígenas -dice- hay un conflicto por la tierra que, aun con la salida de las FARC del lugar de la guerra, les sigue costando la vida.

Según Indepaz, 269 líderes indígenas han sido asesinados desde 2016, 167 durante la presidencia de Iván Duque (con datos hasta junio de 2020). Hay al menos 39 pueblos indígenas al borde del exterminio.

El Estado ha hecho poco para investigar sus muertes y romper esas barreras que llevaron a la exclusión porque no la considera un problema, subraya la antropóloga, quien señala que la sociedad colombiana ha sido segregada de las instituciones. “El racismo y el clasismo se mezclan. Expresiones hacia manifestantes como ‘ignorantes’ o ‘vagos’ no solo buscan marcar diferencias, sino también colocar a quienes las dicen en un nivel de superioridad en un país con una sociedad altamente jerárquica, marcada por estratos que dividen a la población de la física. espacio. Los barrios ricos no conocen a los pobres. En educación también hay una estratificación: el público, en general, es para los pobres ”, subraya Jimeno, quien afirma que cuando hay hábitos sociales segregados como en el país, se abre una grieta para ser respondida con violencia cuando comienza. cerrar. «Es una violencia cargada de miedo a que el otro se acerque, toque, toque lo mío», explica.

Nubia Ruiz, socióloga y catedrática de la Universidad Nacional, dice que «en momentos de crisis como el que vivimos, las élites tratan de mantener sus condiciones a sangre y fuego». «Sus intereses económicos se sienten amenazados cuando los pueblos indígenas reclaman sus territorios y la agresión verbal y simbólica se agrava con la agresión física», dice.

Durante décadas pareció que la única urgencia en el país era lidiar con el conflicto con las FARC. Ahora que la guerrilla es un actor secundario, las profundas heridas que ha sufrido Colombia. Para Alejandro Cortés-Arbeláez, politólogo y profesor de la Universidad del Bosque, lo que vive Colombia es una prueba de la realidad que no todos han visto venir. “Somos un país antidemocrático si pensamos en la democracia más allá de las elecciones. El proceso de toma de decisiones se sigue viendo desde arriba. Una prueba es lo que está pasando con algunos intelectuales y políticos, que se han quedado desconcertados por lo que está pasando ”, dice.

Las manifestaciones continúan en las calles de Colombia, destapando profundas heridas con la urgencia de ser atendidas.

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